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25 DOMINGO (A) 9/20/2026
Isaías 55: 6-9; Salmo 145; Filipenses 1: 20c-24, 27a; Mateo 20: 1-16
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1. P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
2. P. Carmen Mele, OP <cmeleop@yahoo.com>
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25º DOMINGO ( A)
20 de Septiembre de 2026
Isaías 55: 6-9; Salmo 145; Filipenses 1: 20c-24, 27a; Mateo 20: 1-16
Por Jude Siciliano , OP
Estimados predicadores:
¿Qué empresario no encontraría intolerable la parábola de hoy? ¿Y qué hay de quienes trabajan para organizaciones sin fines de lucro o de los miembros de la iglesia, personas trabajadoras y responsables como nosotros? ¿Quién no consideraría injusta esta parábola?
¿Acaso nos ponemos del lado de los trabajadores que fueron contratados primero, los que trabajaron todo el día? Eran trabajadores esforzados y se quejaban. ¿Quién puede culparlos? «¡Estos últimos solo han trabajado una hora y los han igualado a nosotros, que soportamos el peso y el calor del día!»
O, dicho de forma más sencilla: "¡No es justo!"
¿Cómo reescribirías esta historia?
Al fin y al cabo, nos enseñaron a ser trabajadores y a esperar una remuneración justa por nuestro trabajo. ¿Acaso no es así como vivimos? ¿No es eso lo que les enseñamos a nuestros hijos? ¿Acaso los estudiantes aplicados no destacan en la escuela y obtienen las mejores calificaciones? ¿Acaso los buenos trabajadores no reciben mejores evaluaciones y ascensos?
¡Tal vez deberíamos taparles los oídos a nuestros hijos cuando escuchen este Evangelio! De lo contrario, todas nuestras lecciones sobre justicia podrían quedar en nada.
Entonces, ¿cómo reescribiríamos la historia?
El capataz recibe el encargo del propietario de "convocar a los trabajadores y pagarles". Hoy en día, podríamos darle al capataz una calculadora.
Veamos: una jornada laboral completa, el 100% del salario. Nueve horas, el 75%. Tres horas, el 25%. ¿Y los que trabajaron solo una hora? Pues démosles el 15% del salario de un día. Solo por generosidad. Al fin y al cabo, somos cristianos, ¿no?
Pero piensen en esas personas que esperan ser contratadas. Piensen en los jornaleros que esperan afuera de lugares como Home Depot, con la esperanza de que llegue una camioneta buscando trabajadores. Los primeros en ser contratados podían sentirse orgullosos. Eran los más fuertes y aptos. Ser elegidos era un golpe de suerte. Trabajaban duro y se ganaban el salario del día. Tenían familias en casa que dependían de ellos.
¿Por qué se quejaron al final al ver que los últimos trabajadores recibían el mismo sueldo? ¿Acaso no sentían compasión por aquellos que también tenían familias que dependían de ellos? ¿No tenían esos recién llegados las mismas necesidades urgentes? ¿Y quiénes eran los últimos en ser contratados? El terrateniente les pregunta: "¿Por qué están aquí ociosos todo el día?". "Todo el día", esperando a ser elegidos.
¿Quiénes no son contratados de inmediato? ¿Quiénes se quedan sin trabajo al final del día? Quizás los ancianos, las viudas, los enfermos, las personas con discapacidad, los trabajadores lesionados, los extranjeros u otros que no pueden competir con los más fuertes y sanos. Puede que no puedan trabajar tan duro ni durante tanto tiempo como otros, pero aun así necesitan el dinero. Todavía tienen bocas que alimentar y familias que dependen de ellos.
¿Nos reconocemos en esos trabajadores descontentos?
Los estadounidenses llevamos el trabajo duro y la competitividad en la sangre. Hemos aprendido a medirnos en relación con los demás: ¿Quién tiene más? ¿Quién hace más? ¿Quién lleva la ropa a la última moda? ¿Quién tiene el ordenador más nuevo?
Mark Twain dijo una vez: “No es lo que no entiendo de la Biblia lo que me molesta, sino lo que sí entiendo”.
Esta es una parábola fácil de entender, pero una de las más incómodas de escuchar.
¿Cuántas veces hemos dado gracias a Dios por nuestra buena fortuna: por haber nacido en esta época, en este país, en nuestras familias; por nuestros trabajos, nuestros hogares y las escuelas a las que asisten nuestros hijos?
Expresamos gratitud, pero tras esa gratitud puede esconderse la convicción de que merecemos lo que tenemos. Al fin y al cabo, somos trabajadores incansables. Nos lo hemos ganado con nuestro esfuerzo.
Mark Twain tenía razón. A veces, lo que nos incomoda es lo que entendemos de la Biblia.
¿Qué clase de Dios se desprende de esta parábola?
Un Dios perseverante, un Dios que sale una y otra vez, cinco veces, y nunca se da por vencido invitando a la gente a su viña.
Un Dios generoso, un Dios cuya generosidad va más allá de nuestro sentido de equidad y justicia.
Un Dios universal: un Dios que llama a todos a trabajar, incluso a aquellos que otros podrían considerar los menos capaces o los menos merecedores.
¿Qué criterio utiliza Dios para medir nuestras vidas? Según esta parábola, Dios se guía por la gracia. La gracia es un don gratuito, inmerecido e inmerecido. Puede parecer injusta, desconcertante, ilógica y completamente inesperada.
Pero para quienes venimos aquí semana tras semana a escuchar las Escrituras, los caminos de Dios no deberían sorprendernos del todo. Hemos escuchado otras historias en las que Dios actúa de la misma manera. Un pastor deja a las noventa y nueve ovejas en el desierto para buscar a la que se ha perdido. Una mujer que tiene diez monedas pierde una, la busca todo el día hasta encontrarla y luego llama a sus amigos y vecinos para celebrar. Un padre recibe con los brazos abiertos a un hijo que ha malgastado su herencia en una vida disoluta. Lo abraza, apenas le da tiempo a disculparse y le organiza una fiesta.
¿Qué clase de comportamiento es ese? No tiene sentido, no según los cálculos humanos ordinarios.
Cuando vivía en Raleigh, Carolina del Norte, visité el corredor de la muerte. Allí entablé amistad con un hombre llamado Henry. De joven, Henry había llevado una vida muy disoluta. Pero en sus últimos años, empezó a leer la Biblia y a rezar. Los cínicos a veces desconfían de estas «conversiones en prisión». Un par de años antes de morir, Henry se convirtió al catolicismo.
Escuché su confesión el día de su ejecución. Había desperdiciado tantos años de su vida, a diferencia de quienes habían trabajado con fidelidad y responsabilidad. Sin embargo, al final de su vida, a Enrique se le ofreció clemencia, y la aceptó.
En cierto modo, fue uno de los que contrataron a última hora. Pero lo consiguió.
¿Quién sabe cómo es la otra vida? Usa tu imaginación. Jesús está allí. Pedro está allí. María está allí. Catalina y todos los santos conocidos están allí. Y quizás, entre ellos, esté Enrique.
¿Cómo lo sabemos? No lo sabemos. Pero esta parábola nos invita a confiar en la incalculable misericordia de Dios. Nos recuerda que no podemos medir la gracia de Dios en términos de salario, mérito o nuestras nociones humanas de justicia. La generosidad de Dios impregna cada pensamiento, palabra y acción divina.
Para que no tengamos la impresión de que podemos simplemente sentarnos de brazos cruzados, hacer lo mínimo y esperar una generosa recompensa al final, la parábola nos llama a algo más.
Fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Por lo tanto, nuestras vidas deben reflejar esa imagen al mundo: perseverando en la bondad, acogiendo a los más necesitados y siendo generosos sin límites y de maneras inesperadas.
Ese es el Dios que nos creó. Ese es el Dios que brilla a través de estas parábolas. Y ese es el Dios que nos invita al reino y nos dice:
“Observa a tu alrededor. Fíjate en cómo trato a los más desfavorecidos. Observa cómo actúo con generosidad de maneras inesperadas. Ahora ve y haz lo mismo, independientemente de si crees que lo merecen o no.”
Haz clic aquí para acceder al enlace con las lecturas de este domingo:
https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/092026.cfm
P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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XXV DOMINGO ORDINARIO
(Isaías 55:6-9; Filipenses 1:20-24.27; Mateo 20:1-16)
¿Jamás se han dado cuenta de que los niños son muy atentos a la justicia? Si damos a un niño una pieza de pastel mayor que al otro, van a gritar, “No es justo”. Sin embargo, a menudo les faltan la experiencia y la sabiduría para discernir la justicia verdadera. Ven solo el resultado de un hecho sin considerar otros factores que se incluyen en la justicia. El niño que recibió la mayor pieza habría podido ser el último en la fila cuando se agotaron las hamburguesas. El evangelio hoy cuenta de trabajadores a quienes asimismo les falta un sentido adecuado de la justicia.
Se encuentra la parábola del viñador y los trabajadores después de la historia del joven rico que pregunta a Jesús qué deber hacer para ganar la vida eterna. Cuando Jesús le avisa que venda sus bienes, done el producto a los pobres, y siga a él, el rico lo deja entristecido. Entonces Jesús proclama que es imposible para los hombres a salvar a sí mismos, que solo Dios puede lograrlo. A este momento Pedro le recuerda a Jesús que los discípulos han dejado todo para seguirlo, y Jesús les asegura que su premio incluirá la vida eterna. Añade: “’Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros’”. Entonces, les cuenta la parábola para explicar el significado del dicho.
Los primeros en la parábola son aquellos que han trabajado todo el día bajo el peso del sol. Reciben el denario que fue prometido en la madrugada, pero esperaban más porque aquellos trabajadores que llegaron a la viña mucho más tarde recibieron el mismo denario. Cuando los trabajadores que habían trabajado más tiempo protestan al propietario, se les dice que recibieron la cantidad acordada. No fueron ni defraudados ni engañados.
La cuestión aquí es la justicia del propietario y, porque el propietario obviamente representa a Dios, la justicia de Dios. ¿Es Dios justo o injusto con los judíos que han vivido bajo el peso de Torá toda su vida, mientras que los cristianos griegos, que conocieron la voluntad de Dios aparentemente ayer, gozan de la misma gloria como su destino? Sentimos la misma inquietud cuando vemos a los ricos llegar a misa en sus Lexus y a los pobres en autobús. Aunque Dios nos parezca caprichoso por no recompensar más a quienes se han esforzado más, debemos reconocer que desconocemos todos los factores involucrados. Somos como niños que lloran: «¡No es justo!». Sin embargo, nuestro sentido de la justicia puede ser erróneo. La vida eterna no es recompensa para el trabajo sino un regalo a Dios a sus hijos. Ni los santos ni los asesinos reformados merecen el cielo más que un bebé merece nacer en los Estados Unidos y no en Haití. Solo por haber vivido como sus hijos demostrando el amor del Espíritu Santo a todos podemos hablar de merecer el Reino de Dios.
No debemos pensar en la gracia de Dios como arbitraria. El Concilio Vaticano II enseñó que Dios ha proporcionado a todos, aún a los no bautizados, la gracia para obtener la vida eterna. Como dice el profeta en la primera lectura, los caminos del Señor no son los caminos humanos. Puede ser que algunos no tengan que luchar tanto como los demás. Sin embargo, nadie falta las medidas para llegar a su Reino.
Una cosa más. Después de escuchar la protesta de los primeros trabajadores, el propietario responde a uno de ellos: “’Amigo, yo no te hago ninguna injusticia’”. La palabra griega usada aquí para “amigo” no pretende de significar una persona querida. El griego no dice “filos” sino “hetaire” que no lleva el afecto de “amigo". “Hetaire” es más un camarada que un amigo. Es significante porque los verdaderos amigos de Dios no se quejarían por ver a los demás recibir sus bendiciones. Al contrario, los amigos de Dios dotados con el Espíritu Santo se regocijarían cuando ven a sus otros amigos favorecidos.
P. Carmen Mele, OP <cmeleop@yahoo.com>
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